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10/11/2013 12:31:00 AM
初到深圳,我抽空逛了一些经典景点,如东部华侨城、世界之窗、深圳大学、大梅沙等。完事后我把照片虚荣性地贴到博客上。外地的朋友们纷纷跟帖:“太漂亮了!”“简直像一幅幅画卷”,“绿色天堂啊!”“天空很蓝,白云很白”……他们的赞美让我很受用,但有一点我没告诉他们:如果身临其境,你不一定感到爽, 你甚至无法静下心来认真欣赏这画卷般的美景,因为天气太热了。    深圳的美丽毋庸置疑,而深圳的热,并不著名。中国有四大火炉:南昌、重庆、武汉、南京。此外还有其他说法,比如福州、长沙、杭州、天津等。顾名思义,火炉嘛,肯定热,但都没把深圳纳进来。为什么?这可能跟大海有关。同厦门、北海一样,深圳属于海滨城市,时不时有海风吹来,极端温度并不高。武汉曾有超过四十度的记录,深圳一般也就是三十五六度,海洋性气候致其昼夜温差不大,但其要害也在这个“温差不大”上。白天一身汗,晚上还是一身汗。我在北方时,白天一身汗,晚上则需盖薄被,到了次日清晨,简直要盖厚厚的被子才行,那种温差让人舒服,也让人有盼头。深圳的早晨只是稍微凉快一点,聊胜于无。天天呆在这里,如同开水煮青蛙,似乎感觉不到有多热,若去东北或内蒙走一遭再回来,就跟一下子跳进蒸笼一样,真正感觉到“闷热”二字的真谛了。更令人纠结的是,从四月初到十月末,深圳的夏天持续大半年,天天开着空调都不过分。虽鲜见温度最高分,但平均...

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10/11/2013 12:28:00 AM
猎豹奔跑起来像箭一样,飞快地朝猎物射去。那姿势优美极了,即使用慢镜头播放,你也找不出任何瑕疵。很少有猎物能在猎豹的追逐下逃命。    但捕捉到猎物只成功了一半,守住猎物将面临更大困难。一只猎豹猎杀了一只小疣猪。母疣猪数次冲过来要跟猎豹拼命。它冲过来的时候,猎豹撒腿就跑。等母疣猪走远了,猎豹才返回来继续吃。如是者三。旁观者不理解,疣猪虽然长了獠牙,但毕竟是猪,再怎么说也是豹子,是兽中剑客,怎么会被一头猪吓得直跑呢?    一只猎豹正在吃一头鹿,一只鬣狗闻着气味赶过来了。这丑陋的动物先是小心翼翼看看猎豹,然后一步一步挪过来。它每进一步,猎豹就退一步。最后鬣狗占有了那头鹿,大口大口地撕咬起来。猎豹只能远远在一旁看着,眼神里充满无奈。那只肮脏的鬣狗虽然健壮,但体型较小,若正面交手,猎豹是有优势的。而从猎豹的神情看,它显然不愿(或不敢)这样做。    除了豹子的矫捷,我们还希望看到它的凶猛、它的战斗力。遗憾的是,它的战斗力并不强。这一切都源于猎豹进化得太专一。它有速度有爆发力,却也因此身体柔软,骨头又长而细。当然,瘦死的骆驼比马大,跟其他动物互相撕咬,猎豹不一定输,但它总会多多少少受点伤。它把鬣狗咬死,自己受伤,两相比较似乎不吃亏。其实细究起来又很不划算,受伤是什么概念?就...

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10/11/2013 12:26:00 AM
听说了这么两件事,虽然是新闻,但也不算新了,此前发生过,此后也不会绝迹。第一件:南京王老太在***体育巷不慎摔倒,她本能地伸手抓扶,恰巧孙先生骑车路过,被老人抓倒压在身上,老人对赶来的家属称是自行车把她撞倒。孙先生报警救助。警方调取监控视频,认定老人是自己摔倒的,家属向孙先生道歉后带老太离去。第二件:长春一个82岁的老头因嫌公交车停车离站点较远,让自己多走了路,上车后污言秽语大骂司机,连续骂了一路,司机不敢还嘴,最后气昏过去。    尊敬老人,爱护老人,在几千年的历史里都是我们民族的普世价值。但现在问题出现了,一部分人的为老不尊让人们在帮助他们时不得不犹豫一下。碰到个混蛋,帮完也恶心;万一帮着个碰瓷的,没准儿惹一身骚。随着类似新闻出现得越来越多,传播得越来越广,于是又造成部分真正需要帮助的老人在关键时刻得不得帮助。这可怎么办?    我想,作恶的老人只是少数,就像坏人永远是人类的少数一样,尽管他们的杀伤力远高于好人,所谓一颗老鼠屎脏了一锅粥,但他们终究还是一颗老鼠屎,而不是一把老鼠屎、一坨老鼠屎。年轻人、中年人作这样的恶连新闻都算不上,老年人如此,则让人吃惊,那是因为我们存在如下潜意识:老人是弱者,既是弱者,主要任务就是保护好自己,好自为之,作恶自然应该少一些;另一方面,老年人见多识广,应该比别人更识大...

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10/11/2013 12:07:00 AM
不管鲁迅本人是否愿意,关于他的争议始终都是公共话题之一。将近一百年来如此,在可以预见的一百年甚至更长时间内大概也很难改变。所以陈独秀1937年“世之毁誉过当者,莫若鲁迅先生”的断语在今天听来也仍然清晰在耳、一语中的。 世人之争议其实不外乎两样,一是鲁迅的人品;二是鲁迅及其作品的政治化角色。至于鲁迅的文学成就虽然也有不同看法,但其开创性功绩与其巨大存在是不容置疑的。尤其不能忽视的是,其对于中国现当代白话文学在文学语言与文学样式方面的奠基性与规范性作用。一个民族有一个民族的语言风格和文学范式,正像莎士比亚之于英格兰、普希金之于俄罗斯、惠特曼之于美利坚,鲁迅就是我们这个民族最重要的文化母体之一。这一地位并非由谁御赐,而是历史自然而然形成的。早在五四新文化运动之际,白话文取代文言文成为国语教育的正宗,鲁迅作品就大量入选中小学教材。从这个角度来说,眼下中小学教材对鲁迅作品的“清场”肯定是完全错误的。 当然,关于鲁迅具体作品的选择与解读有所改变是必要的。因为鲁迅从来就没有属于过他自己,其人品与作品都被打上了太多非文学非文化的印记,乃至于其嫡孙周令飞都发出“鲁迅是谁”的疑问。其实,我们对于自己文化精英最大的亵渎就是强加给他太多的当下性。握有话语权者最驾轻就熟的手段就是对文化资源加以工具化利用,对伟大作品的独立性的艺术价值视如无睹,而一厢情愿地演绎出无穷的“教育意义”和“现实价值”。 当然...

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9/13/2013 12:24:00 AM
慈禧这个人坏毛病太多了。她生性奢侈,吃的、玩的、住的、行的都超过历代帝王,吃一顿饭要上近百个菜,还特别喜欢吃昂贵的燕窝;偶尔玩个新鲜,居然专门修一条经过她门前的小铁路。她杀人不眨眼,上至王公贵戚下至宫女太监,她看谁不顺眼,谁就可能成为她的刀下鬼。她办外交毫无作为,只知赔款割地,革命党人讽刺她说:“今日幸颐园,明日幸南海,何时再幸古长安,亿兆民膏血全枯,只为一人歌庆有;五十割交趾,六十割台湾,而今又割东三省,四万里封圻日蹙,每逢万寿必疆无。 ”她权力欲极强,临死时还交代宣统的父亲说:“一切悉秉予之裁示”,恨不得永生永世占有这一片河山。
    然而,就是一个人见人厌的女人,当时一些美国媒体却不乏赞美之声。 1886年1月23日,位于美国加州的《里士满电讯报》发表文章说:“中国的传统是,每位君主要从下一代家族成员中指定继承人。但这一点被同治皇帝忽视了。作为咸丰皇帝——同治帝的前一任皇帝——的遗孀,太后与恭亲王协同行动,使两位内阁大臣赞成载氵恬当皇帝,而她本人则掌握摄政之权。……在这个非常关键的时候,她为中国所做的事情,比这几位皇帝都更多。在慈禧太后统治下,电报线已铺满中国,铁路也开始修筑。 ”她是“一位极有谋略和能力的女人。同时也是一位熟练的外交家”。
    1886年10月7日...

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9/13/2013 12:16:00 AM
人都有两个自己,一个是愿意时时刻刻挂在嘴边、亮在胸前的;一个是不希望被别人知道、不喜欢被别人谈论的。 悦纳前一个自己很容易,前一个自己聚满了人生的成功甚至得意,能给你带来别人欣赏和羡慕的眼神,满足自己的虚荣心,难就在难在悦纳后一个自己,因为后一个自己是灰色的、暗淡的,只有你自己才会留意。 清贫是另一个自己。人活在世上,张开口要吃饭,撑开手要穿衣,假若完全赚不到钱,这日子还真的很难过去。早年的电视剧有句话:“钱不是万能的,但没有钱万万不能”,我虽然不喜欢它对金钱的刻意强调,公道地讲,它确实也有真实的一面。基本的世情和人性决定了我们对金钱不可能完全采取排斥态度。生活需要钱,但人赚钱的能力有大有小,有人赚一个亿也许比你出趟省还容易,有人赚一万可能比一个人登上月球还难。假若你努力了,依然不免清贫,我劝你保持几分平常心。清贫不是你选择的,你也曾经作出过改变它的努力,你的内心不应该再有惭愧。 平淡是另一个自己。世界上很少有人喜欢自己躲在灯火照不到的地方,渴望被关注是人之常情。然而,一个人要被社会关注,需要许多前提条件,比如出了比较大的名,比如做了相当牛皮的富翁,比如当了高级别的领导……假若这些东西你一样也不占,也许就只能安于平淡。其实,平淡不等于庸庸碌碌,平淡也不等于没有出息,充其量不过是没有纸醉金迷、前呼后拥而已。接受自己的平淡,用心经营一份有意思有趣味有激情的生活,比通过不正当的手段...

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9/13/2013 12:13:00 AM
如今的城里孩子估计少有老家的概念,他们从小熟悉的是街道、商场、公园,除了从幼儿园到小学、中学的同学,似乎也没有多少玩伴。即使他们在外立了业、成了家、做了大大小小的牛人,他们习惯说的也是我父母在哪座城市,而不会说我老家在哪儿。   我们这些人不同,我们是从农村考上学校或通过参军、经商之类的途径进城的,除了在城里有个新家之外,一般在农村里还有个老家。老家有我们的父母、有我们许多沾亲带故的长辈,有我们光屁股玩大的伙伴,有我们熟悉的被分到村子甚至家庭的山林、田土……   在城里生活了30多年,看过许多地方的景,遇过许多地方的人,然而,印象最深的物事永远与老家相关。老家村子东面、北面是石山,那石头不像武夷山天游峰一样是整整一块,而是由无数小块组成的,石头与石头之间有各种腐殖质,聪明的乡人将其挖造成了旱土。可别小看这些旱土,老家缺水,即使是在水利设施非常齐全的今天,晚稻依然有一半失收,旱土给我们提供黄豆、蔬菜、花生、药材之外,还提供红薯、土豆、小麦、玉米、荞麦等粮食。在我成长的年代,这些都是实实在在的口粮。现在的乡人虽然不再吃杂粮,但家家户户都喂着大肥猪,年轻人又大都在外打工,没有人寻猪草,杂粮也就成了猪食的重要来源。   家乡的西面、南面是土山,土山里有松杉枫栗等树木,有各种深不见人的茅草和灌木。我特别喜欢老家的松树,这种树有个特点,它不像杉树一样只长主茎,也不像枫树一样老长叶片,而是...

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9/13/2013 12:01:00 AM
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9/12/2013 11:50:00 PM
人需要社会安全感。没有这种安全感,哪怕我们天天吃着山珍海味、住着深院豪宅,也觉得生命一如浮萍。所谓社会安全感,就是我们对生活是否得到保障、生命是否获得善待的一种期待,它虽然源于主观感受,却是客观现实的折光。 社会安全感有种种。咱们活在世上,要吃饭穿衣住房坐车,要养老抚幼,这一切都需要钱。一个良好的社会自然不是天天将钱送到你手里,但要保证你想做事找得到工作,做了事拿得到报酬。此外,社会还应保证我们所获得的生活物质质量合格,比如从市场里买到的调和油没有地沟油掺杂,辣椒没有被硫磺熏红;在服装店购得的衣服没有过量化学毒素,穿了皮肤不会发痒;我们住的房子材料、施工合符要求,不会突然倒塌;我们坐的车子设计合理、零部件精良,不可能刹不住车。 除了物质上的安全感,我们也希望外面的世界平平安安。人不是穴居动物,几乎每天都要走出家门学习、工作或干别的事儿,一个良好的社会应该保证我们在自己不惹事的时候绝对没事,比如坐公共汽车不会被人扒了钱包,比如在卡拉OK唱歌不会被流氓无故殴打,比如身上背了名贵包包不会被不法分子抢劫,比如女儿长得再漂亮坏男人也不敢打歪主意……社会治安好了,去哪儿都不会有财物、人身安全之忧了,我们内心的安全感也就油然而生。 安全感还来自公正公平之中。最近一段时间,媒体有关官二代被“火箭提拔”的新闻屡见不鲜。近日就有网曝,湖南常德市人大常委会原主任刘本之的女儿刘琼学历仅为高中,不到三...

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9/12/2013 12:32:00 AM
年代:清朝。主角:侍卫。事件:侍卫驰马赴圆明园,过西直门外,见野田一老翁正在井边,遂上前讨水。老翁转动辘轳,忽堕水。侍卫担心别人问起说不清,祸及自身,四顾无人,转身驰马而去。     归家后,侍卫心神不宁。躺在床上翻来覆去,毛发直立。三更时分,一个黑影出现在眼前,细看,正是堕井老翁。老翁披头散发,面目狰狞,怒曰,我为你打水而遭不幸,你竟不伸手援助,良心坏透了。你若救不活我,那是我命不该活;你却不救,乃是混蛋。我现在来朝你索命了,赶紧还我命来!侍卫苦苦哀求,请求原谅。老翁说,饶你一命也行,但需择一精舍,设我灵位,每日饭前必请示,饭后必祭拜。侍卫连连答应。见老汉身上隐隐现出四个字:狄队史栗。于是立老翁灵位,名曰狄队史栗,摆好祭品。如约行事。某日出外饮酒,回来忘记拜灵,老翁现身,以拐杖击碎屋中瓶瓶罐罐,并痛骂侍卫。侍卫发誓再也不敢懈怠,乃止。     侍卫此后每赴圆明园,从不敢路过水井。一日同伴相约同行,强携其至井边,见老翁正手扶辘轳汲水。侍卫大惊落马,在同伴追问之下,只好讲明原委。同伴说,咱们人多势众,大白天的怕什么鬼,上前问问情况再说。遂上前作揖道,某年某月,是否曾落井?老翁答,确有此事。问,既然已死,为何在此?答曰,并未死,庆幸当时行人经过,听到呼救声将我捞起。唯恨那跑路的侍卫,见死不救,若见到必扒...

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